發(fā)布時(shí)間：2007-07-04 04:26　

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，對(duì)于推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，都具有十分重要的指導(dǎo)意義。我們嘗試著以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，探討如何在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力這一全新課題。

　　道德教育：從硬性灌輸走向引導(dǎo)選擇

　　面對(duì)道德教育的新形勢(shì)、新情況、新變化，道德教育的實(shí)效性問(wèn)題正變得更為突出�！爸氐赖吕碚摴噍敗⑤p選擇能力培養(yǎng)”是長(zhǎng)期以來(lái)德育模式的特征。這種模式把學(xué)生視為容器，忽視人的能動(dòng)性、差異性，忽視學(xué)生在知識(shí)、品德、行為形成過(guò)程中的判斷、篩選、理解和選擇的重要作用。這種傾向不僅使受教育者“高分低能”，偏離德育應(yīng)達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)，而且缺乏道德選擇能力，容易導(dǎo)致社會(huì)盲從。道德教育不是空中樓閣，道德教育要源自現(xiàn)實(shí)，歸于現(xiàn)實(shí)。在實(shí)施道德選擇的過(guò)程中，不是只講一種道德觀(guān)念或者道德標(biāo)準(zhǔn)，而是要提供兩種以上的可能性，幫助和引導(dǎo)道德主體自主地分析、判斷和選擇。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，道德選擇教育是以強(qiáng)調(diào)人的主體性為根本特征，以允許道德選擇為前提，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)、主體性、社會(huì)理性的充分尊重為本質(zhì)內(nèi)涵，以提升道德認(rèn)知能力、道德判斷能力和道德實(shí)踐能力為核心內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)主體人格的完善為最終目標(biāo)，回歸道德與教育的生活源泉，是一種全新的道德教育的理念和實(shí)踐形式。

　　人們根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德選擇，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是我們說(shuō)的道德選擇的尺度。在我們看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是道德選擇的核心準(zhǔn)則。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這一概括內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，既突出了我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義理想信念的重要作用；既繼承吸收了中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又結(jié)合了當(dāng)今社會(huì)主義精神文明的本質(zhì)特征，指明了社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展方向。現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給予了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由；但承認(rèn)多樣性決不意味著放棄原則、混淆是非、顛倒黑白，無(wú)論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人和社會(huì)道德的底線(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，為當(dāng)代大學(xué)生指出了一條明確的行為準(zhǔn)則和人生方向，是規(guī)范人們道德選擇的價(jià)值尺度。

　　隨著我國(guó)改革的不斷深化，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活正在發(fā)生著深刻的變化，所有制結(jié)構(gòu)從單一的社會(huì)主義公有制發(fā)展到以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存。不同經(jīng)濟(jì)成分的并存，也就意味著多種利益主體的并存，因而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也就不可避免地會(huì)出現(xiàn)反映不同利益主體的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，也就必然會(huì)存在著人們關(guān)于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的不同價(jià)值取向。一些大學(xué)生產(chǎn)生了拜金、享樂(lè)等思想。因此，反對(duì)和批判拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，更好地確立愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律地位，積極培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德選擇能力，仍是任重而道遠(yuǎn)。

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：在實(shí)踐中增強(qiáng)道德選擇能力

　　在大學(xué)生中樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既承載了中華傳統(tǒng)文化的精髓，也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要。要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的基石，增強(qiáng)大學(xué)生的道德選擇能力，使之成為祖國(guó)和民族道德高尚、奮發(fā)有為的新一代建設(shè)者。

　　大力加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，促進(jìn)道德選擇能力的形成。要對(duì)學(xué)生開(kāi)展理想信念教育、形勢(shì)政策教育、愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育；要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育列入學(xué)生工作考核指標(biāo)體系，根據(jù)學(xué)生教育、管理、服務(wù)形勢(shì)的變化，對(duì)新出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行研究，不斷修訂、完善學(xué)生教育管理制度，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提升道德選擇能力。堅(jiān)持開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的學(xué)術(shù)、科技、文體和藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)廣大青年學(xué)生自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、勇于探索的精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖逻x擇準(zhǔn)則。

　　教師是道德選擇能力的釀造者，是人才培養(yǎng)質(zhì)量的決定者，教師的治學(xué)治教精神、態(tài)度、方法及做人原則等代表了學(xué)校的文化主流，教師的道德選擇能力是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)從師德建設(shè)入手，以良師的身體力行引導(dǎo)學(xué)生。廣大教師必須恪守師道規(guī)范、愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，才能既教書(shū)又育人。要掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，正確處理育人與育己、教書(shū)于育人的關(guān)系；要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，寓道于教，精心育人；要以正確的思想觀(guān)點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、良好的文明行為影響學(xué)生；要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析和講授材料，把教書(shū)育人滲透到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。要熱愛(ài)本職工作，依法執(zhí)教，安心從教，勤奮任教，優(yōu)質(zhì)施教，認(rèn)真貫徹“高等學(xué)校各門(mén)功課都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)”的精神，切實(shí)落實(shí)

　　“任課教師是課堂教學(xué)第一責(zé)任人”的要求，在教學(xué)過(guò)程中，既要尊重學(xué)生個(gè)性，又要嚴(yán)格要求，真正營(yíng)造全員、全方位、全過(guò)程育人的良好氛圍。

　　當(dāng)代大學(xué)生不僅要具有明確的榮辱觀(guān)念，還要積極參與到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中去，共同努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為全社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)心理，成為道德選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和模式。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立需要良好社會(huì)環(huán)境，良好的社會(huì)環(huán)境離不開(kāi)合理、公正的道德獎(jiǎng)懲和社會(huì)輿論的威懾力，同樣也離不開(kāi)每個(gè)公民，特別是作為社會(huì)希望的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)是非、善惡、美丑問(wèn)題的思考與判斷，認(rèn)同與選擇。要想提高道德意識(shí)水平和道德選擇能力，道德主體必須積極主動(dòng)地去參加道德實(shí)踐活動(dòng)，在為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中體驗(yàn)、鍛煉、提升、固化社會(huì)主義思想道德意識(shí)，在道德實(shí)踐中獲得道德知識(shí)，提高道德選擇能力。（作者單位:中國(guó)海洋大學(xué)）