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習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)，氣勢(shì)磅礴、內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，既是一篇光輝的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治宣言，更是指導(dǎo)我們工作的行動(dòng)綱領(lǐng)。在講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“兩個(gè)相結(jié)合”——“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”?！皟蓚€(gè)相結(jié)合”重要論述實(shí)際上有著兩個(gè)方面的層次和邏輯：從時(shí)間邏輯上看，強(qiáng)調(diào)的是把馬克思主義基本原理同中國(guó)的當(dāng)下相結(jié)合、同中國(guó)的歷史相結(jié)合；從內(nèi)容上看，強(qiáng)調(diào)的是把馬克思主義基本原理同中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合、同中國(guó)的歷史文化相結(jié)合。

百年黨史，實(shí)際上就是一部馬克思主義基本原理不斷同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨既始終堅(jiān)持著馬克思主義基本原理，又堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟了偉大道路、創(chuàng)造了偉大事業(yè)、取得了偉大成就。我們可以看到，馬克思主義中國(guó)化，就其基本原理而言是馬克思主義的，就其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)而言又是中國(guó)的。歷史一而再再而三地向我們證明，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。我們黨的發(fā)展歷程也證實(shí)了這個(gè)“行”，這一歷程正是“兩個(gè)相結(jié)合”的過(guò)程。

一、把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

第一個(gè)“結(jié)合”強(qiáng)調(diào)的是，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。為什么要有這一個(gè)“結(jié)合”？

一方面，是由馬克思主義的鮮明理論特征決定的，即實(shí)踐性。馬克思科學(xué)地闡明了人類(lèi)實(shí)踐的本質(zhì)以及作用，創(chuàng)立了科學(xué)實(shí)踐觀(guān)。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中明確提出，生活、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中進(jìn)一步把實(shí)踐表述為“主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的東西”，并對(duì)社會(huì)實(shí)踐在人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要地位和決定性作用作出了系統(tǒng)性闡釋。鄧小平同志堅(jiān)定支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相符合、主觀(guān)和客觀(guān)相符合。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)中也談到，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、生活的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不同于以往任何一個(gè)理論之處在于，自覺(jué)以改造世界為己任。馬克思說(shuō)，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮作用，就必須解決中國(guó)的問(wèn)題，也就是通過(guò)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題實(shí)現(xiàn)其改造世界的歷史使命。

另一方面，從中國(guó)革命、建設(shè)、改革的客觀(guān)需要上看，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，一切將無(wú)從談起。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記明確地把百年黨史劃分為四個(gè)歷史階段，分別是新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。我們?cè)谶@四個(gè)歷史階段取得的“四個(gè)偉大成就”，不是簡(jiǎn)單地套用了馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。“四個(gè)偉大成就”都是我們?cè)谝择R克思主義為指導(dǎo)、從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)、尋求中國(guó)自身發(fā)展道路的基礎(chǔ)上取得的。所以，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中擲地有聲地說(shuō)道：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”

回顧百年黨史，我們可以看到，中國(guó)的革命就是走自己的道路。我們走的是一條“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“農(nóng)村包圍城市”的道路。同時(shí)，我們也能夠看到，大革命時(shí)期陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期王明的“左”傾教條主義，給中國(guó)的革命帶來(lái)了巨大的損失，我們也為此付出了慘重的代價(jià)。毛澤東同志就曾指出，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合；馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。毛澤東同志特別反對(duì)只會(huì)背誦馬列著作的詞句，不懂得如何聯(lián)系中國(guó)實(shí)際；特別反對(duì)“言必稱(chēng)希臘”，不知道說(shuō)咱們中國(guó)人聽(tīng)得懂的中國(guó)話(huà)；特別反對(duì)只會(huì)津津樂(lè)道俄國(guó)革命的道路，卻對(duì)中國(guó)革命的道路一竅不通。所以，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入調(diào)查研究、分析中國(guó)國(guó)情、科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)的革命形勢(shì)，走出了一條正確的中國(guó)革命的道路，這實(shí)際上就是一個(gè)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們也是走自己的路，實(shí)行和平贖買(mǎi)，分清民族資產(chǎn)階級(jí)和官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)，強(qiáng)調(diào)正確處理“十大關(guān)系”、正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。在改革開(kāi)放時(shí)期，我們同樣走自己的路，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)四項(xiàng)基本原則。再到今天的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們可以看到，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍和創(chuàng)造性升華。

四個(gè)歷史階段，我們都在走自己的路，既沒(méi)有套用任何模板，也不是任何再版，更不是任何翻版。沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義基本原理，我們就不會(huì)取得“四個(gè)偉大成就”。

二、把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。為什么要有這第二個(gè)“結(jié)合”？

一方面，只有繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義才能在中國(guó)取得勝利。馬克思主義只有吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有中國(guó)性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有汲取了馬克思主義才具有時(shí)代性。中國(guó)要革命、要變革就必須以馬克思主義為指導(dǎo)。但是，馬克思主義取代不了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)轳R克思主義要在思想上和情感上被早期的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以及以農(nóng)民為主的中國(guó)人民所接受，就必須深刻地根植于中國(guó)的歷史和文化。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志就曾號(hào)召學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，學(xué)習(xí)研究我們民族的歷史文化，學(xué)習(xí)研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題。毛澤東同志用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”表達(dá)了馬克思主義的思想路線(xiàn)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“愚公移山”表達(dá)了馬克思主義的奮斗精神，把“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”改造為“深挖洞、廣積糧、不稱(chēng)霸”表達(dá)了備戰(zhàn)備荒和為人民反對(duì)霸權(quán)主義的思想。結(jié)合毛澤東同志的著作，我們可以深刻理解習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，一定要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族性格以及中國(guó)人的思想價(jià)值觀(guān)念的深刻影響。在今天強(qiáng)調(diào)文化自信和國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的背景下，我們更要充分挖掘和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲幕孕挪坏珌?lái)自以偉大建黨精神為代表的革命精神和共產(chǎn)主義理想信念，來(lái)自以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為代表的社會(huì)主義先進(jìn)文化，而且來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所具有的中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念。我們今天要如何把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此指出了一條非常清晰的道路——推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

另一方面，蘊(yùn)含著中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在這樣一個(gè)結(jié)合中、在新的形態(tài)下不斷延續(xù)、不斷發(fā)展。毛澤東同志在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中講道：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱(chēng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍……中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史?！笨梢?jiàn)，毛澤東同志是為中華文明的發(fā)展而感到驕傲的。那么，文化傳統(tǒng)究竟是由古代人決定的還是由當(dāng)代人決定的？我們可以看到，文化傳統(tǒng)在時(shí)間上是由古代人決定的，但在邏輯上又是由當(dāng)代人決定的。這實(shí)際上說(shuō)明了，文化傳統(tǒng)不是死的，不是不動(dòng)的，而是不斷推陳出新的。也就是說(shuō)，既然我們的祖先創(chuàng)造了璀璨的文化傳統(tǒng)，那么我們中國(guó)共產(chǎn)黨人也一定可以做到。

我們要看到，產(chǎn)生于西方的馬克思主義與作為東方人智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間不是水火不容的。馬克思主義能夠在中國(guó)傳播、生根、發(fā)芽，并且最終中國(guó)化，不是一個(gè)偶然。中國(guó)作為一個(gè)文化大國(guó)，有著非常悠久的歷史、內(nèi)涵非常豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，比如古人就有“一物兩體”的辯證思維、“天下為公”的大同思想。中西文明、中西文化，從神話(huà)時(shí)期就開(kāi)始分道揚(yáng)鑣。相較于普羅米修斯、諾亞方舟的故事，我們中國(guó)的大禹治水、鉆木取火，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐理性、奮斗精神。所以，馬克思主義之所以能中國(guó)化，是因?yàn)橹腥A文化的土壤提供了非常優(yōu)越的條件。在闡釋馬克思主義理論時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)家的思想以及歷史典故、成語(yǔ)諺語(yǔ)的運(yùn)用可謂得心應(yīng)手。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷引用《論語(yǔ)》達(dá)18次之多，習(xí)近平總書(shū)記也經(jīng)常提到老子、孔子、孟子，如“以百姓心為心”、“大道之行也，天下為公”等。因此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的形態(tài)下的延續(xù)和發(fā)展。

三、“兩個(gè)相結(jié)合”的理論價(jià)值和時(shí)代意義

習(xí)近平總書(shū)記提出馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)相結(jié)合”，是在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中。這一時(shí)間點(diǎn)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的重大時(shí)刻和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)。因此，明確提出“兩個(gè)相結(jié)合”，是具有重要的理論價(jià)值和時(shí)代意義的。

我們可以說(shuō)，百年黨史也是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合。1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上首次明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的科學(xué)命題，并指出馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)和方法就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。1941年，毛澤東同志第一次詳細(xì)闡釋了實(shí)事求是的內(nèi)涵，提出實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓和活的靈魂。到了改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“馬克思主義的中國(guó)化”被進(jìn)一步拓展為“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化”。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化命題的內(nèi)涵不斷豐富、層次更加清晰。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。”這一重要論述進(jìn)一步揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，指明了馬克思主義中國(guó)化的方向，即推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須立足于中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

由此可見(jiàn)，“兩個(gè)相結(jié)合”的提出是在新的時(shí)代環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)下，黨站在一個(gè)新的理論高度，以更加寬廣的理論視野將馬克思主義中國(guó)化的命題從實(shí)踐上升到了規(guī)律性認(rèn)識(shí)的高度，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的理論自覺(jué)和理論自信。因此，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足于時(shí)代要求，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

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（編輯 李昕陽(yáng)）